Ensayo

Edwin Atahuichi Suxo.

Email. atahui@yahoo.es

Cosmovisión y filosofía de los pueblos indígena originarios de la región Andina y Amazónica de Bolivia

Iniciamos esta parte a partir de la lecturas realizadas, destacando que los pueblos indígena originarios son comunidades originarios fuertes que perviven hasta los tiempos actuales con tradiciones, costumbres y formas de vida diferente frente al paradigma capitalista, que constantemente invade y amenaza con las nuevas tecnologías para su desaparición o extinción. La resistencia es aun fuerte, a pesar de muchos años de colonización y  haberles ignorado o excluido de las normas fundamentales durante la época republicana. Ellos continúan con la lucha de enfrentar nuevos desafíos ante la globalización homogeneizadora que pretenden universalizar las culturas. Esa es la temática que abordaremos a través de un análisis argumentativo de la realidad y las lecturas desarrolladas.

Los pueblos indígena originarios son culturas milenarias que perviven hasta los tiempos actuales, ellos en estos tiempos de cambio, de reconstrucción de un estado plurinacional, mantienen su firmeza con formas de vida propia, pero la gran mayoría de la generación actual está aculturalizado o asimilado a otras formas de vida que viene del exterior a través de las influencias de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías. Ante esa situación, las personas mayores se sienten preocupados al ver que la generación actual no practica sus formas de vida, como ser; la lengua, las tradiciones, costumbres, valores, etc.

Por otro lado, es muy cierto lo que la lectura destaca que los pueblos indígena originarios de la región andina y amazónica mostraron su resistencia frente al colonialismo y poscolonialismo por más de 500 años, pero gracias a las organizaciones y reivindicaciones sociales que construyeron en estos últimos años, fueron incorporados y tomados en cuenta en el Estado Plurinacional de Bolivia. Esta inclusión es una conquista de temas prioritarios que encierra el tejido de una sociedad excluyente, racista y colonial, porque abre un camino constante de debate como es la descolonización, la dignidad y la soberanía.

Los pueblos indígena originarios tanto de la región andina y como de la región amazónica tienen una organización propia respecto a la tierra y territorialidad. Así por ejemplo, los aymaras y quechuas en las tierras altas están organizados en ayllus, marcas y suyus. Al interior de esto se encuentran las sayas no solo como tierras de cultivo, sino también como tierras de pastoreo. Esta también el aynuqa como tierras comunales de cultivo y pastoreo, pero esto en estos últimos años en muchos pueblos indígena originarios desapareció a partir de la nuevas restructuras de tierra y territorio junto a la ley INRA.

Como podemos ver, los pueblos indígena originarios tienen una forma de vida totalmente diferente a las culturas del sistema capitalista y eurocéntricas. Para ellos, la filosofía importante es el VIVIR BIEN,  en aymara SUMA QAMAÑA, en quechua ALLIN KAWSAY y en guaraní TEKO KAVI. Esto consiste en comprender la realidad y el mundo como un sistema integral holístico, donde los seres vivos y no vivos están en estrecha relación con la naturaleza. De ahí que la naturaleza se debe cuidar y preservar, no se debe depredar sin hacer la reforestación, porque la madre tierra es la casa de todos.

Mientras en la cultura occidental del sistema capitalista, el planeta tierra no tiene vida. El hombre es un ser antropocéntrico que puede hacer todo con ella, para alcanzar su progreso y desarrollo. Actualmente, eso es lo que está ocurriendo día tras día, se está contaminando el medio ambiente con fábricas, tala de árboles, contaminación de ríos y lagos con residuos químicos y tóxicos, basuras, etc. Como se puede percibir, no hay respeto en cuanto a todo lo que existe. Producto de estas acciones, hoy la madre tierra esta lastimada y nos da muchos avisos como huracanes, sequias, terrenos, hambre y miserias.

Ante esta situación, los pueblos indígena originarios se encuentran muy preocupados, indican que la ambición del sistema capitalista nos puede llevar a la destrucción de todos. Se plantea, cuidar y preservar la madre tierra desde los valores sociocomunitarios que siempre estuvieron presentes de generación en generación dentro las culturas milenarias. Lo que se busca es la vida en comunidad, el criarse mutuamente, preocuparse por el otro (tumpasiña) a través de los valores de reciprocidad y complementariedad (Ayni, mink’a, jayma). No existe el progreso como tal comprenden las culturas occidentales, basado en la acumulación de fortunas, bienes materiales, adqusición de maquinarias, etc.

Sin embargo, en estos últimos años por la influencia de las culturas eurocéntricas, las comunidades andinas  atraviesan con el problema de la desigualdad y las formas de vida no adecuada. Se introdujo muchos cambios respecto al pensamiento, consumo de alimentos, practica de formas culturales que alienan su realidad, etc. Lo cual, las personas mayores rechazan, consideran estos cambios de conducta como falta de compromiso en bien de la comunidad.

Finalmente, para terminar mencionar que las culturas andino amazónicos, continúan con la lucha y el afianzamiento de la vida misma. El vivir bien, estar bien o sentirse bien no está abandonado. Las generaciones actuales necesitamos reflexionar y hacer un análisis crítico de la realidad, es importante tomar conciencia y compromiso para cultivar la vida de todos. El  vivir bien un paradigma no capitalista implica compartir la información y hacer reflexionar al eurocentrismo por creer lo mejor como irremplazable e indispensable. Todos trabajemos por las tres eres: resistir, rexistir y revivir. Digamos pido la palabra para una mesa de dialogo con las culturas occidentales.